У цій культовій книзі видатний вчений Мігай Чиксентмігаї представляє абсолютно новий підхід до теми щастя. Щастя для нього синоним натхнення, а стан, коли людина повністю поглинена цікавою справою, в якому максимально реалізує свій потенціал, Мігай Чиксентмігаї називає потоком. Автор аналізує цей стан на прикладі представників найрізноманітніших професій і виявляє, що емоційний підйом, який відчувають художники, артисти, музиканти, доступний в будь-якій справі. Більш того, до нього треба прагнути.
Цікаво, що книга увійшла в 100 кращих бізнес-книг всіх часів за версією Джека Коверт і Тодда Саттерстен.
Глава 1. НОВИЙ ПОГЛЯД НА ЩАСТЯ
Ще 2300 років тому давньогрецький філософ Аристотель прийшов до висновку, що більш за все на світі людина бажає щастя. Тільки до щастя ми прагнемо заради нього самого, а будь-які інші цілі – здоров’я, багатство, краса або влада – важливі для нас лише в тій мірі, в якій ми чекаємо, що вони зроблять нас щасливими.
Я «відкрив», що щастя – це зовсім не те, що з нами трапляється. Це не результат везіння або завдяки щасливому випадку. Його не можна купити за гроші або добитися силою. Воно залежить не від подій, що відбуваються навколо, а від нашої їх інтерпретації. Щастя – це стан, до якого кожен повинен готуватися, ростити його і зберігати всередині себе. Люди, які навчилися контролювати свої переживання, зможуть самі впливати на якість свого життя. Тільки так кожен з нас може наблизитися до того, щоб бути щасливим.
Щастя не можна знайти, свідомо задавшись такою метою. Відомий австрійський психолог Віктор Франкл в передмові до своєї книги “Людина в пошуках сенсу” блискуче висловив цю думку: «Не прагніть до успіху за будь-яку ціну – чим більше ви фіксовані на ньому, тим важче його досягти. Успіху, як і щастя, не можна досягти, вони приходять самі собою <…> як побічний ефект спрямованості людини на щось більше, ніж вона сама».
Але всім нам доводилося відчувати миті, коли ми відчували не удари безіменних сил, а контроль над своїми діями, панування над власною долею. У ці рідкісні хвилини ми відчуваємо наснагу, особливу радість. Ці почуття надовго залишаються в нашому серці і служать орієнтиром в нашому житті. Це ми і називаємо оптимальним переживанням.
Найкращі моменти зазвичай трапляються, коли тіло і розум напружені до межі в прагненні домогтися чогось важкого і цінного. Ми самі породжуємо оптимальне переживання. Для кожного з нас існують тисячі можливостей, завдань, щоб через них розкрити себе.
Я розробив теорію оптимального переживання. Ця теорія ґрунтувалася на понятті потоку – стану повного поглинання діяльністю, коли все інше відступає на задній план, а задоволення від самого процесу настільки велике, що люди будуть готові платити тільки за те, щоб займатися цим.
Коріння незадоволеності. Головна причина важкого досягнення щастя полягає в тому, що Всесвіт був створений без урахування побажань комфорту для людей.
Ще Дж. Холмс зауважив: «Всесвіт не ворожий і не дружелюбний до нас. Він просто байдужий». Відчуття щастя залежить від внутрішньої гармонії, а не від здатності контролювати сили Всесвіту. Більшість людей стають жертвами інфляції задоволення, що супроводжує ескалатор зростаючих очікувань, деяким вдається цього уникнути. Це ті, хто незалежно від свого матеріального становища зміг поліпшити якість свого життя, знайти задоволення, а також зробити трохи щасливіші за тих, хто їх оточує. Мабуть, головна їхня сила полягає в тому, що вони здатні управляти власним життям.
Захисні функції культури. В процесі еволюції кожне людська суспільство поступово приходило до усвідомлення своєї самотності в світовому просторі і ненадійності свого життя. Для того щоб зробити хаотичні сили навколишньої природи доступними для управління або хоча б розуміння, люди створювали міфи і вірування. Одна з основних функцій кожної культури полягає в тому, щоб захистити членів суспільства від хаосу, допомогти їм повірити у власну важливість і в кінцевий успіх свого існування.
Захисні механізми, вироблені в минулому, – порядок, який привносили в світ релігія, патріотизм, народні традиції і суспільні норми, – виявляються неефективними для все більшої кількості людей, які відчувають себе кинутими у вир хаосу. Відсутність внутрішнього порядку проявляється в суб’єктивному стані, званому деякими онтологічною тривогою, або екзистенціальним жахом.
Люди по-різному реагують на це усвідомлення. Одні намагаються ігнорувати його, продовжуючи погоню за тим, що має зробити життя більш приємним, – за дорогими автомобілями, престижними посадами, розкішшю. Але після кожного нового успіху стає все більш очевидно, що гроші, влада, статус і предмети розкоші самі по собі не в змозі підвищити якість життя.
Екзистенційними проблемами традиційно займалася релігія, тому не дивно, що сьогодні все більше число зневірених людей намагається знайти відповіді з її допомогою. Але в наші дні вже важче визнати пропоновані релігіями концепції світоустрою остаточними. Форма, в якій релігія підносить людям свої істини, – міфи, одкровення, священні тексти – не викликає довіри широких мас населення, що живуть в епоху наукового прогресу, незважаючи на те що суть цих істин залишилася колишньою.
Повернення до переживання. З цієї пастки не видертись, якщо не взяти ініціативу в свої руки. Якщо існуючі інститути і система цінностей більше не виконують свої підтримують функції, кожен повинен використовувати всі доступні засоби, щоб наповнити своє життя сенсом і радістю. Щоб подолати тривоги і неприємності, що підстерігають в житті, людина повинна стати настільки незалежною від соціального оточення, щоб не мислити виключно в термінах соціальних винагород і покарань. Для досягнення такої автономії індивід повинен навчитися знаходити винагороди всередині себе, розвинути здатність відчувати радість незалежно від зовнішніх обставин.
Ми зростаємо в упевненості, що найбільш важливі події нашого життя мають бути у нас в майбутньому. «Ми весь час готуємося до життя, – казав філософ Ральф Уолдо Емерсон, – але ніколи не живемо».
Прагнення до задоволення є реакцією, закладеною в наших генах для забезпечення виживання виду, а не для нашої особистої вигоди. Задоволення, отримане від їжі, є гарантією того, що наш організм отримає необхідні йому поживні речовини.
Те ж саме можна сказати і з приводу радості від сексу, що виражає закладену в наших генах установку на продовження роду. Коли чоловік і жінка відчувають один до одного фізичний потяг, вони зазвичай думають, що це бажання є прояв їх власних намірів.
Насправді, в більшості випадків їх «намір» виникає в результаті дії невидимого генетичного коду, що має власну мету. Оскільки потяг є заснованим на чисто фізичних реакціях рефлексом, треба думати, що свідомі плани індивіда грають в тому, що відбувається, мінімальну роль. Але беззастережно слідуючи генетичним і соціальним інструкціям, ми втрачаємо контроль над свідомістю і стаємо безпорадними іграшками зовнішніх сил. Людина, не здатна встояти перед спокусою смачної їжі або випивки, або ж постійно зосереджена на думках про секс, не може вільно розпоряджатися своєю психічною енергією.
Безсумнівно, для того щоб вижити в сучасному суспільстві, людині необхідно працювати заради зовнішніх цілей і вчитися відкладати винагороду на потім. Однак вона зовсім не зобов’язана перетворюватися на маріонетку, цілком керовану суспільством.
Рішення даної проблеми полягає в тому, щоб поступово звільнитися від винагород, пропонованих соціумом, перестати прагнути до них і замінити їх задоволеннями, які знаходяться в нашій власній влади. Це не означає, що нам слід відкинути всі пропоновані суспільством цілі; досить вибудувати власну систему цілей, здатну доповнити або замінити ту, якою соціум намагається підкупити нас.
Якщо людина навчиться насолоджуватися і бачити сенс в процесі життя сама по собі, соціум вже не зможе керувати нею.
Шляхи до звільнення. Проста істина, яка говорить, що вміння контролювати свідомість визначає якість життя, відома людству з давніх-давен. Фрейд стверджував, що за владу над розумом борються два тирана, що представляють «інших»:біологічні потяги і громадський контроль. Їм протистоїть Его, яке втілює справжні потреби особистості, пов’язаної зі своїм безпосереднім оточенням.
Глава 2. АНАТОМІЯ СВІДОМОСТІ
Як і вся людська поведінка, функціонування свідомості є результатом біологічних процесів. Функція свідомості полягає в зборі та обробці інформації про те, що відбувається зовні і всередині організму, на якій ґрунтуються подальші реакції. Без свідомості ми б продовжували отримувати від органів почуттів знання про те, що відбувається навколо, але змогли б реагувати на отриману інформацію тільки рефлекторно, інстинктивно. Завдяки свідомості ми можемо синтезувати нову, не існувавшу раніше, інформацію, ми знаходимо здатність мріяти, говорити неправду, складати прекрасні вірші і наукові теорії.
Я вважаю, що з усіх існуючих моделей, найбільш повно охоплюючою питання цікавлячих нас аспектів роботи свідомості і здатною принести найбільшу користь для практичних цілей, є «феноменологічна модель свідомості на основі теорії інформації».
Феноменологічною ця модель називається тому, що має справу безпосередньо з феноменами свідомості – подіями, які ми усвідомлюємо і інтерпретуємо, а не з анатомічними структурами, нейрохімічними реакціями або несвідомими намірами, які зумовили ці події. Пропонована нами модель також запозичує принципи теорії інформації, які можуть допомогти нам зрозуміти, що відбувається у свідомості.
Ці принципи включають в себе знання про процеси переробки, зберігання і зчитування сенсорної інформації, тобто про роботу уваги і пам’яті. «Усвідомлювати» в рамках запропонованої моделі – означає визнавати, що існують певні усвідомлювані події (відчуття, почуття, думки, наміри) і що ми можемо їх направляти. Свідомість – це доцільно впорядкована інформація.
Свідомість, як дзеркало, відображає те, що наші органи чуття повідомляють нам про те, що відбувається навколо і в нервовій системі, але робить вона це вибірково, активно інтерпретуючи події і нав’язуючи їм свою власну реальність. Сили, що упорядковують інформацію в свідомості, ми можемо назвати інтенціями або намірами. Вони виникають щоразу, коли людина усвідомлено чогось захотіла. Ми часто позначаємо прояви інтенціональності іншими словами, такими як «інстинкт», «потреба», «потяг» або «бажання».
Але всі ці поняття містять в собі спробу пояснити, чому люди ведуть себе певним чином. «Намір» – більш нейтральне і описове слово, воно не говорить, чому індивід хоче чогось, а лише констатує, що він хоче. Всі наші наміри, придбані або закладені в нас генетично, організовані в ієрархічну структуру цілей, яка визначає порядок їх переваг.
Межі можливостей свідомості. Сучасна наука близька до того, щоб досить точно оцінити можливості нашої центральної нервової системи з переробки інформації. Сьогодні вважається доведеним, що людський мозок одночасно може обробляти в середньому близько семи біт інформації. Ми також вчимося стискати і раціоналізувати інформацію за допомогою символів – цю функцію виконують мови, математика, абстрактні поняття і умовні зображення.
Увага як психічна енергія. Інформація виявляється в нашій свідомості тому, що ми навмисно концентруємося на ній. Саме увага вибирає з великого розмаїття доступної інформації релевантну; вона ж відповідає за вилучення з пам’яті необхідного спогади, бере участь в оцінці події, а потім в прийнятті правильного рішення.
Нам здається доречним представляти увагу у вигляді психічної енергії: без уваги неможлива ніяка робота, і в процесі роботи вона витрачається. Те, як ми витрачаємо нашу увагу, які думки, почуття, спогади пропускаємо в нашу свідомість, визначає наше особистісний розвиток. Ця дивовижна енергія цілком підвладна нам і в її силах зробити з нас те, що ми захочемо. Саме тому ми маємо право вважати увагу найважливішим знаряддям в справі поліпшення якості нашого переживання.
Увійти в себе. Свідомість є не лінійною системою, а системою з циклічними причинними зв’язками. Увага формує особистість, а особистість направляє увагу. Отже, наші переживання залежать від того, куди ми направляємо нашу психічну енергію, – від структури уваги, яка, в свою чергу, впливає на наші цілі і наміри.
Тепер ми повинні проаналізувати, що відбувається після того, як увага привносить в свідомість нову інформацію. Тільки розібравшись з цим, ми зможемо перейти до складного питання про те, як контролювати переживання і змінювати їх на краще.
Безлад в свідомості: психічна ентропія. Однією з головних сил, несприятливо впливаючих на свідомість, є так званий психічний безлад – інформація, що вступає в конфлікт з уже існуючими намірами і відволікаюча нас від їх виконання. Ми називаємо подібні ситуації різними словами в залежності від того, що ми переживаємо: біль, страх, лють, тривогу або ревнощі. Всі ці різновиди безладу змушують увагу перемикатися на небажані об’єкти, позбавляючи нас свободи використовувати його на свій розсуд.
Всякий раз, коли вхідна інформація порушує впорядкованість нашої свідомості, наражаючи на небезпеку існуючу структуру цілей і пріоритетів, ми опиняємося в стані внутрішнього безладу, або психічної ентропії. Тривале перебування в такому стані може настільки послабити особистість, що людина втратить здатності керувати своєю увагою і досягати цілей.
Впорядкована свідомість: стан потоку. Протилежністю розглянутому вище стану психічної ентропії служить оптимальне переживання. Якщо, надходяча в нашу свідомість, інформація знаходиться в згоді з внутрішньою структурою цілей, психічна енергія тече без всяких перешкод. Якщо людина здатна так організувати свою свідомість, щоб стан потоку виникав якомога частіше, якість її життя неминуче почне поліпшуватися, тому що, в цьому випадку навіть самі нудні заняття придбають сенс і почнуть приносити радість.
Ускладнення і зростання особистості. Після переживання стану потоку особистісна організація стає складніше, ніж була раніше. Саме в зростанні складності і полягає особистісне зростання.
Складність є результатом двох масштабних психологічних процесів: диференціації та інтеграції. Перший передбачає рух в сторону унікальності, відокремленості від інших, другий прагне протилежного – до єднання з іншими людьми, до надособистісної єдності ідей і концепцій.
Складною ми називаємо ту особу, якій вдається успішно поєднувати в собі обидва ці процеси. Ми розвиваємося саме тоді, коли діємо вільно, заради самої діяльності, а не керуючись зовнішніми мотивами.
Глава 3. РАДІСТЬ І ЯКІСТЬ ЖИТТЯ
Для поліпшення якості життя існує дві основні стратегії. Перша полягає в тому, щоб спробувати підлаштувати зовнішні умови під наші цілі. Друга передбачає зміну сприйняття нами зовнішніх умов так, щоб вони краще відповідали нашим цілям. Наприклад, важливим компонентом щастя є відчуття безпеки.
Його можна підвищити, купивши зброю, встановивши надійний замок на вхідних дверях, переїхавши в більш безпечний район або спробувавши вплинути на міську владу з метою посилення роботи поліції. Всі перераховані дії спрямовані на те, щоб привести зовнішні умови у відповідність з нашими цілями.
Інший підхід: якщо ми визнаємо, що певний ризик неминучий, і навчимося отримувати задоволення від не цілком передбачуваного світу, то думки про потенційні загрози не будуть настільки помітно отруювати наше благополуччя. Жодна з цих стратегій не буде ефективною, якщо користуватися нею одною.
Люди продовжують вірити, що рішення проблеми можна знайти, змінивши зовнішні обставини. Якби вони тільки могли стати хоч трохи багатшими, наростити побільше м’язів або знайти більш дбайливого супутника життя, ось тоді б все стало добре.
Багатство, влада, положення в суспільстві в нашій культурі стали загальноприйнятими символами щастя. У реальності якість життя не залежить безпосередньо від нашої репутації і розмірів нашого гаманця. Найважливіше те, що ми самі думаємо про себе і те, що відбувається з нами. Щоб поліпшити життя, необхідно змінити якість одержуваного нами досвіду.
Задоволення і вміння переживати радість. Хоча задоволення і є одним з важливих складових якості життя, саме по собі воно не приносить щастя. Харчування, сон, відпочинок, секс повертають нас в стан гомеостатичної рівноваги, відновлюють порядок у свідомості після того, як були задоволені, викликаючі психічну ентропію, потреби організму. Але ці процеси не сприяють психологічному зростанню і ускладненню особистості. Задоволення допомагає підтримувати порядок, але саме по собі воно не може створити його, тобто перевести свідомість на новий рівень.
Якщо продовжити міркувати над тим, що робить наше життя цінним, то від приємних спогадів ми перейдемо до інших подій і переживань, які частково схожі на задоволення, проте відносяться до іншої категорії і тому заслуговують окремої назви. Назвемо їх переживанням радості. Ми говоримо про радісну подію в тому випадку, якщо людина не тільки задовольнила свої потреби або бажання, а й зуміла вийти за межі звичних схем дії, досягла чогось незвичайного, чого раніше, можливо, не можна було навіть уявити.
Отримання задоволення не вимагає вкладення психічної енергії, в той час як радість досягається тільки в результаті спеціальної концентрації уваги. Людина може випробувати задоволення без жодних зусиль, якщо впливати електричним струмом на певні центри в її мозку або дати їй наркотик.
Але неможливо пережити радість від гри в теніс, читання книги або розмови, якщо не зосередити на своїй діяльності всю свою увагу.
З чого складається переживання радості. Можна виділити вісім основних компонентів переживання радості.
По-перше, завдання, яке ставить собі людина, повинно бути для неї посильним. По-друге, вона повинна мати можливість зосередитися. По-третє і по-четверте, концентрація, як правило, стає можливою тому, що задача дозволяє чітко сформулювати цілі і негайно отримати зворотній зв’язок. По-п’яте, в процесі діяльності захопленість суб’єкта настільки висока, що він забуває про повсякденні тривоги і проблеми. По-шосте, заняття, що приносять радість, дозволяють людині відчувати контроль над своїми діями. Сьома особливість цього стану полягає в тому, що усвідомлення свого Я в момент вчинення дії начебто зникає, зате після закінчення потокового епізоду воно стає сильнішим, ніж раніше. Нарешті, змінюється сприйняття плину часу: години перетворюються в хвилини, а хвилини можуть розтягуватися в години.
Зазвичай ми постійно перериваємо свою діяльність сумнівами і питаннями: «Навіщо я це роблю? Чи не зайнятися мені чимось іншим?». Ми знову і знову оцінюємо причини, що спонукали нас здійснювати ті чи інші дії, і їх доцільність. А в стані потоку немає потреби рефлексувати, тому що дія, як за помахом чарівної палички, саме несе нас вперед.
Аутотелічне переживання. Найважливою властивістю оптимального переживання є його самодостатність; іншими словами, його головна мета полягає в ньому ж самому. Термін «аутотелічний» утворений від двох грецьких слів: auto означає «саме по собі», a telos – «мета». Іншими словами, це діяльність, яка здійснюється не заради майбутньої винагороди, а заради неї самої. Коли людина займається аутотелічною справою,її увага зосереджена на самій діяльності, а не на їх наслідках. Більшість наших занять не можна вважати в чистому вигляді аутотелічними або екзотелічними (так ми будемо називати діяльність, що здійснюється тільки за зовнішніми причинами), в них присутні і ті і інші риси.
На жаль, дуже багато з того, що ми робимо, не має ніякої цінності саме по собі і ми займаємося цими речами лише тому, що повинні, або тому, що розраховуємо на винагороду в майбутньому. Аутотелічне переживання, або стан потоку, піднімає особистість на якісно інший рівень. Коли виникає відчуття внутрішнього задоволення, людина починає цінувати сьогодення і перестає бути заручником світлого майбутнього.
Але не можна забувати про те, що стан потоку може викликати залежність. Оптимальні переживання – це енергія, яка може бути використана на благо чи на зло. Залежно від того, на які цілі вона направляється, життя стає невичерпним джерелом багатства або ж страждань.
Багато що з того, що ми називаємо підлітковою злочинністю: викрадення машин, вандалізм, хуліганство в цілому – викликано потребою випробувати стан потоку, не доступне іншими засобами. Стан потоку, як і все на світі, не є чимось «хорошим» в абсолютному значенні. Він добрий лише остільки, оскільки може зробити наше життя більш насиченим, радісним і повним сенсу. Він добрий тому, що зміцнює і розширює наше Я. А наслідки кожного конкретного епізоду стану потоку потрібно обговорювати і оцінювати окремо і в термінах більш широких соціальних критеріїв.
Відомий афоризм Джефферсона «Постійна пильність – ось справжня ціна свободи» справедливий не тільки в рамках політики. Його сенс у тому, що ми повинні постійно переоцінювати значення наших досягнень, інакше звички і застаріла мудрість приховають від нас нові можливості.
Глава 4. УМОВИ ПОТОКА
Потокові заняття. Основний сенс потокової діяльності полягає в отриманні радості. Прикладами таких занять є ігри, мистецтво, спорт, а також різного роду церемонії та ритуали. Завдяки своїй структурі вони допомагають учасникам і глядачам досягти упорядкованого стану свідомості, що приносить радість.
Французький психолог і антрополог Роже Калуа розділив існуючі в світі ігри (слово «гра» він використовує в широкому сенсі, позначаючи цим словом будь-яку форму активності, що приносить задоволення) на чотири основні класи в залежності від спричинених ними переживань.
До групи під назвою «агон» він включив ігри, побудовані за принципом змагання. До неї відноситься, наприклад, більшість спортивних змагань. До групи «алеа» увійшли заняття, засновані на грі випадку (наприклад, лото або гра в кості). Позначення «ілінкс», або «запаморочення», отримали гри, що порушують наше нормальне сприйняття, такі як катання на атракціонах або стрибки з парашутом. Нарешті, до «мімікрії» Роже Калуа відніс заняття, створюють альтернативну реальності, такі як театр, танець і мистецтво в цілому.
Використовуючи запропоновану класифікацію, легко побачити, що кожен з чотирьох класів ігор пропонує свої способи виходу за межі повсякденності. У агонічних іграх від людини вимагається удосконалювати певні навички, щоб перевершити суперника. Алеатичні ігри приносять задоволення, оскільки створюють у людини ілюзію можливості впливати на хід майбутніх подій. Запаморочення – найбільш швидкий спосіб змінити стан свідомості. Заняття-мімікрії дозволяють нам за допомогою фантазії, наслідування і маскування змінити свою індивідуальність.
Ми виявили одну загальну характеристику, що об’єднує численні різновиди потокових відчуттів. Всі вони як би переводять людину в нову, ще незвідану нею реальність, наповнюючи її духом першовідкривача, розширюючи горизонти її здібностей. Іншими словами, вони змінюють особистість, роблячи її більш складною.
У розвитку особистості і закладений ключ до розуміння сенсу потокової діяльності (мал. 1).
Діаграма пояснює, чому так відбувається. Припустимо, що наведений нижче графік описує якусь діяльність, наприклад, гру в теніс. На його осях відкладені рівні розвитку умінь і складності завдань.
Буквою А позначений Алекс – хлопчик, який вчиться грати в теніс. На діаграмі він зображений в чотирьох тимчасових точках. На момент початку тренувань у нього практично відсутні які б то не було навички (А1). Від нього вимагається просто влучити по м’ячу. Це взагалі-то, не складно, проте Алекс тренується з величезним задоволенням. Адже рівень складності завдання якраз відповідає його елементарним навичкам. Так що, на цьому рівні він, ймовірно, буде відчувати відчуття потоку.
Мал. 1. Чому складність свідомості зростає в результаті переживання потоку
Згодом, якщо він продовжить тренуватися, його спортивна форма стане краще. Йому буде нудно просто відбивати м’яч через сітку (А2). Можливо, він знайде собі більш досвідченого партнера і усвідомить, що існують більш складні завдання, ніж просто бити по м’ячу. У цій точці (A3) він відчує занепокоєння через те, що погано справляється з ситуацією.
Оскільки ні нудьга, ні тривога не відносяться до приємних станів, Алекс знову хоче випробувати стан потоку.
Як цього добитися? З малюнка видно, що, якщо він нудьгує (А2) і прагне знову опинитися в потоці, у нього є тільки один вихід – підвищити складність виконуваних завдань. Поставивши перед собою нову, більш складну мету, що відповідає рівню його навичок, – наприклад, перемогти сильнішого супротивника, – Алекс знову опиниться в потоці (А4).
Якщо він відчуває занепокоєння (A3), для повернення до стану потоку йому необхідно далі вдосконалювати свої навички.
Стан в А4 можна вважати більш «просунутим» у порівнянні з А1, тому що воно передбачає більш складні завдання і вимагає від гравця більшої майстерності. Однак ситуація А4, незважаючи на складність і принесену нею радість, також не є стабільною.
Якщо Алекс продовжить грати, він зіткнеться або з нудьгою через які втратили новизну завдань, або з тривогою і фрустрацією через усвідомлення своїх відносно слабких можливостей. Прагнення отримувати задоволення знову штовхне його в потік, але вже на рівні складності, що перевищує А4.
Така динаміка пояснює, чому потік сприяє особистісному розвитку. Людина не може довго отримувати насолоду, роблячи одне і те ж. Щоб уникнути нудьги, вона повинна ставити собі нові цілі і, досягаючи їх, удосконалювати свої навички.
Потік і культура. В останні десятиліття представники соціальних наук вкрай неохоче висловлюють оціночні судження на адресу тієї чи іншої культури.
Поганим тоном вважається говорити, що та чи інша культурна практика, релігія або спосіб життя краще, ніж інші. Ідеологія безумовної переваги західних індустріальних цивілізацій над технологічно менш розвиненими культурами залишилася в далекому минулому.
Безумовно, ми засуджуємо молодого араба-смертника, що направляє начинену вибухівкою вантажівку на іноземне посольство, однак ми вже не можемо відчувати свою моральну перевагу над його вірою в те, що всіх воїнів, що приносять себе в жертву, чекає рай. Ми підійшли до розуміння того, що наші уявлення про добро і зло нічого не варті за межами нашої культури.
Таким чином, пряме порівняння культурних цінностей різних суспільств виявляється практично неможливим. Однак якщо припустити, що досягнення стану потоку є найголовнішою метою людини, в цьому випадку кожну соціальну систему можна оцінити. Один соціум буде вважатися «краще» іншого, якщо він дає можливість більшій кількості людей слідувати своїм цілям.
Призначення культури – захистити людину від руйнуючої дії хаосу, зменшити вплив випадковості на її досвід. Вона являє собою систему адаптивних реакцій, що виникли в ході еволюції. Культури формують норми, ставлять цілі, створюють принципи, які допомагають нам впоратися з життєвими проблемами. При цьому неминуче відсікаються альтернативні цілі і переконання, обмежуються можливості.
Аутотелічна особистість. Чи всі однаково здатні контролювати свою свідомість? Дефіцит уваги перешкоджає не тільки ефективному навчанню, а й здатності відчувати стан потоку. Коли людина не може контролювати свою психічну енергію, для неї неможливо ні навчання, ні справжня насолода.
Менш серйозною перешкодою на шляху до переживання потоку є надмірна зосередженість на собі. Людина, постійно стурбована тим, що про неї подумають інші, побоюється зробити погане враження або зробити що-небудь не так, позбавляється здатності відчувати радість буття. Це ж стосується людей з надмірно вираженим егоцентризмом. Свідомість такої особистості абсолютно закрито для всього, що не відповідає головному критерію відбору інформації – особисту вигоду.
Порушення уваги перешкоджають досягненню стану потоку внаслідок зайвої «плинності» психічної енергії; надмірно розвинена рефлексія і егоцентризм, навпаки, роблять увагу занадто ригідною. Обидві крайнощі не дозволяють людині контролювати свою увагу; через це вона не може отримувати задоволення від своєї діяльності, зазнає труднощів у навчанні і втрачає можливості для особистісного зростання.
Парадоксально, але особистість, надмірно зосереджена на собі, не може досягти більш високого рівня розвитку, тому що вся її психічна енергія спрямована на досягнення вже поставленої мети, замість того щоб виявляти нові.
Перешкоди на шляху до досягнення стану потоку знаходяться не тільки всередині самої особистості. Їх нам ставить також наше оточення. Частина з них – природного, частина – соціального походження.
Розрізняють два види соціальної патології, що заважає досягненню стану потоку, – це аномія і відчуження.
Аномією, що буквально означає «відсутність правил», французький соціолог Еміль Дюркгейм назвав стан суспільства, при якому усталені норми поведінки перестають виконувати свої функції. Коли стає зрозуміло, що дозволено, а що – ні, коли немає впевненості в тому, що заслуговує на суспільну схвалення, поведінку людей стає хаотичним і безглуздим.
Стан відчуження являє собою багато в чому зворотну ситуацію. Він виникає, коли суспільство примушує людей діяти проти їх власних цілей. У соціалістичних країнах одним з найбільш серйозних підстав для цього була необхідність витрачати більшу частину вільного часу в чергах за продуктами, одягом, квитками і в нескінченних бюрократичних установах.
Цікаво відзначити, що ці дві соціальних перешкоди, що заважають досягненню стану потоку, функціонально схожі з уже розглянутими нами формами особистісної патології: порушеннями уваги та надмірною зосередженістю на собі.
І на індивідуальному, і на колективному рівні досягненню стану потоку перешкоджає фрагментованість уваги (аномія і розлад уваги) або його надмірна ригідність (відчуження і зосередженість на собі). На рівні окремої особистості аномії відповідає тривога, а відчуженню – нудьга.
Особистісні якості дорослої людини багато в чому визначаються її відносинами з батьками в ранньому дитинстві. Сімейна ситуація, яка стимулює розвиток здатності досягати стану потоку, відрізняється п’ятьма характеристиками.
Перше – це ясність у відносинах. Підлітки точно знають, чого очікують від них батьки, зворотний зв’язок в родині має недвозначний характер. Друге – це інтерес батьків до того, що думає і відчуває їх дитина зараз, а не заклопотаність тим, в який коледж вона вступить і чи вдасться їй отримати добре оплачувану роботу. Третьою особливістю є надана дітям можливість вибору: вони відчувають, що можуть діяти на власний розсуд, в тому числі і порушувати батьківські правила, якщо вони готові мати справу з наслідками. Четверта відмінна характеристика – це почуття спільності, довіра між членами сім’ї, що дозволяє підлітку відкинути психологічний захист і зануритися в зацікавивші його заняття. Нарешті, батьки повинні забезпечувати дітям достойні завдання, складність яких постійно зростає, створюючи тим самим можливості для самовдосконалення.
У менш упорядкованих сім’ях велика кількість енергії витрачається на нескінченні переговори і з’ясування відносин, а діти намагаються захистити свою індивідуальність від тиску цілей і установок, які нав’язуються дорослими.
Люди потоку. Коли нам загрожують ворожі обставини, необхідно відновити почуття контролю над ситуацією, відшукавши новий напрямок для нашої психічної енергії – напрямок, який не підвладний зовнішнім силам.
Джерелом внутрішньої сили людей в екстремально важких обставинах може бути «неегоцентрічний індивідуалізм», тобто наявність важливої мети, що стоїть вище особистих інтересів. Володіючи достатньою кількістю вільної психічної енергії, щоб об’єктивно аналізувати ситуацію, вони мають більше шансів виявити нові можливості для дій.
Індивід з нарциссичним характером, заклопотаний в першу чергу тим, як захистити своє Я, розгублюється при перших ознаках небезпеки. Підступаюча паніка не дає йому робити те, що слід; увага спрямовується усередину в спробі відновити порядок у свідомості, а для взаємодії з зовнішньою реальністю психічної енергії не залишається.
Бертран Рассел, так описав свою дорогу до щастя: «Поступово я навчився бути байдужим до себе і своїх недоліків. Моя увага все більше зосереджувалася на зовнішніх об’єктах: світові події, різних областях знання, людей, до яких я відчував прихильність». Мабуть, важко знайти більш ємний опис того, як можна стати аутотелічною особистістю.
Глава 5. ТІЛО І ПОТІК
Все, що може робити наше тіло, несе в собі потенціал радості. Однак багато хто нехтує цим і використовують свою фізичну оболонку по мінімуму, позбавляючи себе численних можливостей випробувати стан потоку.
В результаті нетреноване тіло рухається незграбно, нерозвинений погляд несе нам потворні або нецікаві образи, немузичний слух чує шум замість музики і нам доступний лише грубий смак їжі. Якщо дозволити тілесним функцій атрофуватися, життя стане істотно менш приємним. Але якщо навчитися контролювати здібності свого тіла і впорядковувати фізичні відчуття, ентропія в свідомості поступиться місцем радісній гармонії.
Вище, швидше, сильніше. Спорт в чистому вигляді – це долання кордонів своїх тілесних можливостей. Потокові відчуття, одержувані при використанні фізичних навичок, виникають не тільки у спортсменів професіоналів. Радість від подолання кордонів власних можливостей не є привілеєм олімпійських чемпіонів. Кожна людина, незалежно від своєї фізичної форми, може підстрибнути трохи вище, пробігти трохи швидше і стати трохи сильніше. Радість відкриття нових, незвіданих меж власних можливостей доступна всім.
Радість руху. Фізкультура і спорт – не єдині способи отримати радість від тіла; величезна кількість різноманітних занять, заснованих на ритмічних або гармонійних рухах, дозволяє досягати стану потоку. Напевно, найбільш стародавнім і значущим серед них є танець, оскільки в ньому доступність поєднується з величезними можливостями для самовдосконалення.
Секс як потік. Сексуальність, безумовно, є одним з найбільш універсальних способів отримати задоволення. Так само як і в будь-який інший діяльності, взаємини в парі, щоб приносити радість, повинні ставати все складніше, партнери повинні навчитися знаходити нові можливості в собі і один в одному.
Граничний контроль – йога і східні єдиноборства. Ми можемо звертати свої погляди на Схід для того, щоб повчитися у нього вмінню контролювати власну свідомість.
Одним з найдавніших і найбільш різнорідних східних методів тренування тіла є набір практик, відомих як хатха-йога. Ми можемо вважати йогу одним з найдавніших систематичних методів досягнення стану потоку.
Конкретні деталі того, як саме досягаються потокові переживання, унікальні для йоги, як унікальні вони для будь-якого іншого потокового заняття – від управління дельтапланом до автогонок. Будучи продуктом конкретної неповторної культури, шлях йоги, звичайно ж, несе відбиток свого часу і місця її створення. Чи є йога «кращим» способом породження оптимальних переживань, визначається не тільки її достоїнствами – треба враховувати ціну, яку доводиться платити і альтернативні можливості. Чи вартий той контроль, який обіцяє йога, тих витрат психічної енергії, яких вимагають заняття нею?
Ще одна група східних практик, здобули велику популярність на Заході, – це так звані бойові мистецтва. Ці бойові мистецтва сформувалися під впливом даосизму і дзен-буддизму, і всі вони засновані на майстерності керування свідомістю. Доречно розглядати бойові мистецтва як специфічну форму потоку.
Потік через відчуття: задоволення зором. Спорт, секс і навіть заняття йогою можуть приносити насолоду. Але лише деякі виходять за межі цих тілесних занять, щоб дослідити майже безмежний потенціал інших органів людського тіла, хоча будь-яка інформація, упізнавана нашою нервовою системою, може вести до багатих і різноманітних потокових переживань.
Потік в музиці. Всі відомі нам культури з метою поліпшення якості життя активно використовували упорядкування звуків в приємні вуху послідовності.
Музика як упорядкована звукова інформація допомагає впорядковувати свідомість слухача і тим самим знижує психічну ентропію, тобто безлад, який привноситься в свідомість випадковою, не пов’язаною з поточними цілями, інформацією. Таким чином, музика здатна не тільки позбавити нас від нудьги і тривоги, але і, при серйозному ставленні до неї, може породжувати потокові переживання. Створення гармонії за допомогою звуків не тільки доставляє нам радість, а й, як досягнення майстерності в будь-якому складному справі, зміцнює особистість.
Радість смакових відчуттів. Так само, як і музика, харчування здатне впливати на наші почуття, і знання цього лежить в основі високого кулінарного мистецтва різних країн.
Їжа, як і секс, входить в число основних задоволень, закладених в нашій нервовій системі. У кожній культурі простий процес споживання калорій з часом перетворився на мистецтво, яке приносить не тільки природне задоволення від задоволення потреби, а й радість від процесу. У нашій культурі, незважаючи на недавнє зростання інтересу до високої кухні, багато людей як і раніше майже не помічають те, що закидають собі в рот, тим самим позбавляючи себе багатющого джерела радості.
Як і інші пов’язані з тілом різновиди потокової діяльності, такі як спорт, секс або візуальні естетичні переживання, розвиток смакових відчуттів здатний дарувати нам радість, лише коли ми контролюємо процес.
Якщо людина хоче стати гурманом або знавцем вишуканих вин тільки з міркувань моди, вона по суті стає рабом нав’язаної ззовні мети, ризикуючи швидко втратити інтерес до їжі і залишити свої смакові навички нерозвиненими. Але, якщо вона підходить до харчування або приготування їжі як до цікавої пригоди, поля для нових експериментів і відкриттів, любить їжу заради відчуттів, а не заради можливості зайвий раз справити враження на оточуючих, вона отримає масу насолоди і безліч можливостей для досягнення стану потоку.
Іншою небезпекою, що підстерігає людину, яка бажає використовувати смакові відчуття для отримання потокових переживань, є можливе потрапляння в залежність від своїх бажань. Не випадково обжерливість знаходяться в числі семи смертних гріхів.
Глава 6. ПОТІК ДУМКИ
Радість життя можна випробувати не тільки за допомогою відчуттів. Деякі з найбільш хвилюючих нас переживань породжуються в нашій свідомості, їх запускає інформація, що кидає виклик здібностям нашого розуму, а не вмінню відчувати відчуття.
Подібно до того як для будь-якої фізичної здатності нашого тіла можна знайти відповідну потокову діяльність, так і кожна розумова операція може приносити особливу, саме для неї характерну радість. Серед безлічі доступних інтелектуальних занять в наші дні, мабуть, найбільш часто згадуваною по всьому світу потоковою діяльністю є читання.
Поділ потокової діяльності на «тілесну» і «ментальну» в деякій мірі штучний, оскільки будь-яка фізична активність, що приносить задоволення, повинна включати психічну складову. Має сенс виділити особливий клас занять, що приносять радість саме завдяки тому, що вони впорядковують свідомість безпосередньо, а не через тілесні відчуття.
Ці види діяльності мають символічну природу, оскільки для досягнення цього ефекту упорядкування вони спираються на повсякденний мову, математику або інші абстрактні знакові системи на кшталт мов програмування. Щоб отримувати радість від інтелектуальних занять, необхідні ті ж умови, що і в разі фізичної активності. Потрібно володіти вміннями в даній символічній області; повинні існувати певні правила, мета і зворотний зв’язок. Важлива також здатність концентрації і відповідність складності завдань наявного рівню можливостей.
Надана самому собі, свідомість, як правило, переключає увагу випадковим чином, затримуючись на неприємних або тривожних думках. Якщо людина не вміє довільно впорядковувати свідомість, увага неминуче зупиниться на який-небудь проблемі, що мучить її, на реальному чи уявному болю, що нещодавно трапилися або давно почавшихся неприємностях.
Щоб уникнути цього, люди прагнуть зайняти свій розум будь-якою доступною інформацією, аби вона відвернула їх увагу від звернення всередину себе і фіксації на неприємних думках. Саме тому величезна кількість часу проводиться перед телевізором.
Перед екраном телевізора людина може не побоюватися, що її вільно дрейфуюча свідомість затримається на якихось болючіх проблемах. Цілком зрозуміло, що подібна стратегія подолання психічної ентропії швидко входить в звичку і може набути характеру залежності. Набагато кращий спосіб боротьби з хаосом в свідомості полягає в тому, щоб самостійно контролювати свої психічні процеси.
Аналізуючи умови, що сприяють впорядкуванню свідомості, ми перш за все звернемо увагу на найважливішу роль в цьому пам’яті, а потім розглянемо три символічні системи, які, якщо знати їхні правила, можуть доставляти чимало задоволення: історію, науку і філософію.
«Матір пізнання». Пам’ять є однією з найдавніших психічних функцій, що лежить в основі всіх інших розумових процесів. Всі форми розумової потокової діяльності прямо або побічно залежать від пам’яті.
Найстаршим способом організації інформації було пригадування своїх предків, родоводу, яка допомагала людині знайти своє місце в племені чи сім’ї. Не випадково в Старому Завіті міститься так багато генеалогічної інформації. Згадування минулих родичів поміщає людину в ланцюг, що почався в таємничому минулому і йде в незбагненне майбутнє. Незважаючи на те що в нашій культурі знання генеалогії втратило практичну значимість, люди як і раніше отримують задоволення від думок і розмов про своє коріння.
Для людини, якій нема чого запам’ятати, життя стає значно біднішим. Цей факт був проігнорований реформаторами освіти, які, озброївшись результатами досліджень, довели, що навчання з використанням механічної пам’яті не є ефективним.
Якщо іншим для того, щоб утримати свій розум від занурення в хаос, потрібна зовнішня стимуляція – телебачення, читання, спілкування або наркотики, – то людина з багатою пам’яттю автономна і самодостатня.
Як можна розвинути свою пам’ять? Найбільш природний шлях полягає в тому, щоб вибрати по-справжньому цікаву вам область – поезію, кулінарію, історію або бейсбол – і почати приділяти увагу ключовим фактам і цифрам.
Ігри розуму і їх правила. Пам’ять – не єдиний інструмент, необхідний для надання форми змістом свідомості. Слова відіграють надзвичайно важливу роль в управлінні досвідом. Будучи цеглинками, з яких складається більшість символічних систем, вони роблять можливим абстрактне мислення і підвищують здатність розуму зберігати інформацію. Далі йдуть числа і поняття, і базові правила їх поєднань.
Філософія і наука виникли і розцвіли тому, що мислення приносить задоволення. Якби мислителі стародавності не насолоджувалися порядком, створюваним в свідомості числами і силогізмами, такі науки, як математика або фізика, мабуть, не виникли б зовсім.
Людина, що познайомилася з основами математичного аналізу, зробила крок до незалежності від зовнішніх стимулів. Вона може народжувати впорядковані ланцюжки думок, що би не відбувалося навколо. Коли індивід освоює систему символів досить добре, щоб почати нею користуватися, він створює в своїй свідомості власний світ.
Гра слів. З чого починається оволодіння системою символів? Найдавніша і, можливо, найголовніша система правил – та, що регулює вживання слів. І до цього дня слова несуть безліч можливостей випробувати стан потоку на різних рівнях складності. Яскравим прикладом такої можливості може служити складання кросвордів. Більше потенційних можливостей підвищити якість життя несе в собі майже втрачене мистецтво ведення бесіди.
Дружба з Кліо. Заняття історією, тобто збір, запис і зберігання інформації про різноманітні великі і малі події є одним з найдавніших приємних способів впорядковувати свідомість.
Наявність упорядкованих записів про минуле може поліпшити якість нашого життя. Саме вони звільняють нас від тиранії справжнього, дозволяючи свідомості здійснювати подорожі в колишні часи. Ми занадто часто сприймаємо історію як сухий перелік дат і подій, які треба запам’ятати. Цей предмет вивчають, щоб здаватися освіченим, але найчастіше без будь-якого бажання.
При такому ставленні історія навряд чи зможе поліпшити якість життя. Знання, що нав’язується ззовні, зустрічає опір і не приносить радості. Але як тільки людина дає собі працю розібратися, які саме аспекти минулого викликають у неї інтерес, і вирішує досліджувати їх глибше, зосередившись на деталях, що мають для неї особистісний сенс, вивчення історії перетворюється на невичерпне джерело потокових переживань.
Радості науки. У книзі “Структура наукових революцій” Томас Кун спробував розібратися в причинах, які роблять науку привабливою. Кун стверджує, що «привабливість нормальної дослідницької парадигми [полягає в тому, що] хоча результат можна передбачити, шлях до нього викликає багато сумнівів. . . Той, кому це вдається, може вважати себе майстром по загадок і саме виклик, прихований в загадці, пояснює значну частину її привабливості для нього».
Важливо пам’ятати, що для багатьох великих учених наука була саме хобі. Вони займалися нею тому, що їм приносила радість робота з винайденими ними методами.
Микола Коперник вивчав рух планет, будучи каноніком собору у Фрауенбурге (Фромборке). Галілей вивчав медицину, а на фізичні експерименти його надихало почуття задоволення, яке він відчував, коли йому вдавалося визначити місцезнаходження центрів тяжіння різних масивних об’єктів. Ісаак Ньютон сформулював свої основні відкриття незабаром після того, як він отримав ступінь бакалавра в Кембриджі в 1665 році, а університет на час закрився через епідемію чуми. Ньютону довелося провести два роки, нудьгуючи в селі, і він розважався грою з ідеями з приводу універсальної теорії гравітації.
Якщо розуміти наукову діяльність в широкому сенсі, виявиться, що вчених-аматорів навколо набагато більше, ніж можна було припустити. Займатися наукою треба в першу чергу тому, що це прекрасний спосіб привнести порядок в свою свідомість. Якщо вимірювати цінність діяльності не успішністю і визнанням, а її здатність викликати стан потоку, то наука може кардинальним чином поліпшити якість життя.
Любов до мудрості. Грецьке слово «філософія» в дослівному перекладі означає «любов до мудрості». Як і в будь-якій області знання, визначившись з цим напрямом, ми повинні в першу чергу дізнатися, що думали про цю проблему інші.
Коли людина осягнула основи, що вивчаються нею, далі у неї виникне потреба в подальшій спеціалізації знань. У процесі вивчення філософії, як і в разі будь-якої іншої дисципліни, настає момент, коли людина усвідомлює, що готова поділитися зі світом своїми думками та ідеями.
Якщо людина записує власні думки, керуючись внутрішньою потребою розібратися в досліджуваній проблемі, намагаючись відповісти на поставлені самій собі питання, значить, цей філософ-любитель навчився отримувати задоволення від одного з найбільш важких і в той же час здатних принести величезне задоволення занять.
Любителі і професіонали. Деякі люди вважають за краще присвятити себе одному заняттю і досягти в ньому майже професійних висот. Вони схильні дивитися зверхньо на тих, хто не дотягує до їх рівня. Інші вважають більш правильним займатися різними справами, отримуючи максимум радості від кожної і не витрачаючи зусиль на те, щоб стати в чомусь експертом.
Аматорство і дилетантство – ці два поняття використовуються для позначення захопленості будь-якої фізичної або розумової активності. У наші дні ці терміни набули дещо зневажливе звучання. Спочатку обидва цих слова, що мають латинське походження, позначали людину, яка отримує радість від того, що вона робить. Акцент робився на почуттях, а не на досягненнях, на суб’єктивній винагороді, а не на рівні розвитку навичок. Але поступово поведінка стала означати більше, ніж суб’єктивний досвід. Тепер захоплюються тільки успіхом, досягненнями, які демонструються вміннями, а не якістю досвіду.
Ставати вченим-любителем має сенс не для того, щоб змагатися з професіоналами на їх власному полі, а потім, щоб за допомогою розумової дисципліни розвинути свої розумові навички і впорядкувати свідомість.
На цьому рівні дилетантська наука може приносити навіть більше плодів, ніж професійна. Але як тільки любителі забувають про цю мету і починають використовувати свої знання для підтримки свого его або для отримання матеріальних благ, вони перетворюються в карикатуру на вченого.
Вік живи – вік учись. Отже, розум дає людині не менше можливостей для дії, ніж тіло. Розумові гри так само доступні кожному, як і ігри, побудовані на використанні фізичних або чуттєвих навичок. Людина, що нехтує використанням своїх розумових здібностей, ніколи не досягне справжньої свободи.
На її мислення буде впливати думка сусідів, інформація з газет і з екрана телевізора. Вона буде жити у владі «експертів». В ідеалі, закінчення насаджуваної ззовні освіти має стати початком навчання, мотивованого зсередини. Мета навчання відтепер полягає не в оцінці, дипломі або хорошій роботі. Людина вчиться, щоб зрозуміти, що відбувається навколо, і знайти в цьому особистісний сенс.
Глава 7. РОБОТА ЯК ПОТІК
Стара італійська приказка говорить: «Праця облагороджує людину, вона ж перетворює її на тварину». Цей іронічний вислів стосується будь-якої роботи, але його можна інтерпретувати і в тому сенсі, що вільна праця, що вимагає майстерності, сприяє ускладненню особистості, в той час як некваліфікована робота, виконувана з примусу, лише посилює ентропію.
Аутотелічні трудівники. Робота може приносити радість і часто буває головним джерелом задоволення в житті.
Літню селянку з італійських Альп, зварювальника з Чикаго і міфічного кухаря з Стародавнього Китаю об’єднує їх підхід до роботи: важкі, непривабливі заняття, які більшість людей вважало б нудними, одноманітними і безглуздими, їм вдалося перетворити в складну діяльність.
Вони досягли успіху в цьому тому, що вміли бачити можливості для дії, непомітні для інших, розвивали свої навички, повністю віддавалися тому, що робили. Вони дозволяли собі розчинитися в улюбленій справі, і їх особистості ставали все сильніше. Трансформована таким чином робота почала приносити радість і в результаті вкладення психічної енергії стала сприйматися як вільно обрана діяльність.
Аутотелічні професії. Один спосіб насолоджуватися роботою – збагачуючи її зміст. Інший підхід полягає в зміні самої роботи так, щоб вона сприяла виникненню стану потоку навіть у тих, кому не вистачає аутотелічних якостей.
В цілому можна стверджувати, що чим більше робота нагадує гру, яка вносить різноманітність, яка ставить перед людиною цікаві завдання, рівень складності яких відповідає розвитку її навичок, що має чіткі цілі і дозволяє негайно отримувати зворотний зв’язок, – тим більше радості отримає той, хто її виконує, незалежно від рівня його розвитку.
Однак в більшості західних країн такий підхід до роботи, настільки сприятливий для виникнення стану потоку, перестав існувати з часу винаходу електричних верстатів і послідував за ним переходу до промислового виробництва. Віра в можливість праці заради задоволення була знищена першим подихом промислової революції.
Чим раніше ми зрозуміємо, що ставлення до роботи можна змінювати, тим швидше ми зможемо поліпшити цю надзвичайно важливу сферу життя. Проте багато хто, як і раніше, впевнені, що робота назавжди залишиться «прокляттям роду людського».
Якщо слідувати правилам моделі потоку, будь-яке заняття можна змінити таким чином, щоб воно почало приносити радість. Однак в даний час даний аспект мало хвилює тих, хто має реальну владу впливати на ситуацію.
Керівництво підприємств стурбоване в першу чергу продуктивністю, а профспілкові лідери – питаннями безпеки і виплатами компенсацій. Якщо робочі отримуватимуть задоволення від своєї діяльності, вони не тільки виграють від цього в особистому плані, але рано чи пізно почнуть працювати більш ефективно – таким чином, цілі керівництва будуть досягнуті.
Розглянемо, як приклад, роботу хірурга. Небагато знайдеться професій, що пропонують такі широкі можливості для самореалізації і одночасно мають такий високий статус у суспільстві. Можна сказати, що хірургам пощастило. Вони не тільки отримують великі гроші і користуються повагою в суспільстві – вся їх робота як ніби спроектована за правилами потокової діяльності. Незважаючи на всі ці переваги, існують хірурги, що сходять з розуму від нудьги або від недосяжності поставлених цілей. Це ще раз доводить, що при всій важливості структури професійної діяльності вона не гарантує, що виконуюча її людина отримає задоволення.
Щоб поліпшити якість життя за допомогою роботи, необхідно дотримуватися двох взаємодоповнюючих стратегій. З одного боку, потрібно перебудувати діяльність таким чином, щоб вона якомога більше нагадувала потокову активність, як у випадку полювання, ткацької справи і хірургії. Необхідно також допомагати людям розвивати в собі аутотелічні риси. Потрібно вчити їх розпізнавати можливості для дії, відточувати свою майстерність, ставити досяжні цілі.
Парадокс роботи. Ми зіткнулися з парадоксальною ситуацією. Робота ставить перед людьми завдання, що вимагають актуалізації їх навичок та вмінь; в результаті вони відчувають себе більш щасливими, сильними, креативними і радісними. У вільний час перед ними, як правило, не стоїть ніяких завдань, їх здатності не задіяні, і тому вони нудьгують і відчувають себе засмученими, слабкими і незадоволеними. При цьому люди прагнуть поменше працювати й побільше відпочивати.
Чим пояснити це протиріччя? На це питання існує кілька відповідей, але один висновок неминучий: коли мова заходить про роботу, люди перестають довіряти власним почуттям. Вони не звертають уваги на свої актуальні переживання, а замість цього орієнтуються на укорінений культурний стереотип, згідно з яким робота повинна бути неприємна. Вони думають про неї як про примушення, обмеження своєї свободи, від якого потрібно всіма силами прагнути позбутися.
Всупереч поширеній думці, розмір заробітної плати та інші матеріальні міркування, як правило, не фігурували серед найбільш важливих факторів невдоволення роботою. Першою і, мабуть, головною причиною було одноманітність завдань і вимог. На другому місці стояли конфлікти з колегами і особливо з начальством. Третя причина невдоволення полягала в перевантаженості, що приводить до емоційного вигоряння.
Порозумітися з колегами і начальством буває нелегко, проте цю проблему можна вирішити, якщо спробувати. Деякі люди настільки бояться втратити обличчя, що в спілкуванні заздалегідь займають захисну позицію. Можливо, найкращий спосіб – поставити завдання реалізувати свої цілі, допомагаючи начальнику і колегам добитися того, чого хочуть вони. Це може бути нелегко, такий підхід вимагає більше часу і сил, ніж спроби домогтися свого напряму, ігноруючи інтереси інших, але в довгостроковій перспективі саме цей шлях є виграшним.
Даремне марнування часу. Хоча люди найчастіше прагнуть швидше закінчити роботу і відправитися додому, щоб насолодитися заслуженим відпочинком, насправді часто вони не мають ні найменшого уявлення про те, як провести вільний час.
Сумна іронія полягає в тому, що за роботою набагато простіше відчувати радість саме тому, що професійна діяльність, як правило, має ясні цілі і правила, дозволяє отримувати зворотний зв’язок, а це сприяє залученості і концентрації, необхідним для виникнення стану потоку. Вільний час, навпаки, не структурований, і доводиться докладати великих зусиль, щоб перетворити його в оформлену активність, від якої можна отримувати задоволення.
Гігантська індустрія розваг, що виникла в останні десятиліття, була створена для того, щоб допомогти людям наповнити вільний час задоволеннями. Проте, стан потоку, викликане використанням своїх умінь, сприяє зростанню, а пасивні розваги не ведуть нікуди.
Глава 8. РАДІСТЬ СПІЛКУВАННЯ З СОБОЮ І З ІНШИМИ
Найбільший вплив на якість життя роблять два фактори: відношення до роботи і відносини з іншими людьми. Рецепт щастя по Фрейду полягає в умінні любити і працювати, і можна вважати, що дві цих області в значній мірі визначають нашу особистість.
Наодинці з собою або разом з іншими? Боязнь залишитися самотньою, бути виключеною з взаємодії з людьми, безумовно, є одним з найбільш сильних страхів, властивих людині. Немає ніяких сумнівів у тому, що ми – соціальні тварини: тільки в суспільстві собі подібних ми відчуваємо себе нормально.
Біль самотності. Чому самотність настільки неприємна для більшості людей? Справа в тому, що в цьому стані дуже важко підтримувати порядок у свідомості. Щоб утримувати увагу цілеспрямованою, ми потребуємо зовнішніх цілей, зовнішньої стимуляції і зворотного зв’язку. Коли ззовні не надходить жодних стимулів, увага починає блукати, і в думках запановує хаос, в результаті чого ми поринаємо в стан психічної ентропії.
По тому, що людина робить на самоті, коли ніякі зовнішні стимули структурують її увагу, можна судити про її здатності управляти якістю свого досвіду. Уміння не тікати від самотності, а проводити цей час з користю особливо важливо в ранні роки. Підлітки, які не здатні залишатися наодинці з собою, в подальшому зазнають труднощів, стикаючись з завданнями, які вимагають серйозної розумової підготовки.
Якщо людина не вміє контролювати свідомість, перебуваючи на самоті, вона, мабуть, звернеться до більш простих зовнішніх рішень: наркотиків, розваг, ризикованих занятть – всього того, що здатне відвернути розум.
Можливість розвитку, що дозволяє одночасно радіти життю, полягає в тому, щоб з ентропії, яка є неминучою умовою існування, створювати порядок вищого рівня.
Потік і сім’я. Найбільш приємні і значущі переживання в нашому житті часто бувають пов’язані з сімейними відносинами. Якість життя в значній мірі залежить від того, наскільки людині вдасться побудувати сприятливі зв’язку зі своїми родичами. Незважаючи на вплив біології і культури, члени сім’ї можуть відчувати одне до одного дуже різні почуття.
Як сказав Джон Флетчер, «найсильнішу біль заподіюють нам ті, кого ми любимо». Очевидно, що сім’я може стати як найбільшим щастям, так і важким тягарем.
Коли чоловік і жінка починають зустрічатися, їм доводиться приймати безліч обмежень, яких немає у того, хто живе один. Якщо дві людини вирішують зосередити свою увагу одне на одному, обом доводиться міняти звички; в результаті зміни відбуваються і в їхній свідомості.
Якщо вступаюча в спільне життя людина не хоче міняти свої життєві пріоритети, то багато з того, що буде відбуватися в подальшому, буде сприйматися нею як дратівливий чинник, який привносить хаос в її свідомість. Якщо вона не перегляне старі пріоритети, неминуче настане розчарування, що веде до внутрішнього конфлікту. Якщо ж вона змінить свої цілі, як наслідок, зміниться і її особистість, яка являє собою сукупність і структуру цілей. Таким чином, початок близьких відносин неминуче передбачає особистісні зміни.
Розлучення в минулому траплялися рідше не тому, що подружжя міцніше любили один одного, – справа була в тому, що чоловікам був потрібен хтось, хто б готував і вів господарство, дружини потребували когось, хто приносив би додому продукти, а дітям були необхідні обоє батьків, щоб встати на ноги.
«Сімейні цінності», про які так люблять розмірковувати літні люди, дорікаючи молодим, були всього лише відображенням цієї необхідності, замаскованими релігійними і моральними міркуваннями. Однак у багатьох випадках правила моралі представляли собою лише зовнішні обмеження. Сім’я могла зберігатися, але зсередини її роздирали конфлікти і ненависть. Спостережуваний в наші дні «розпад» сім’ї є наслідком того, що зовнішні причини для збереження шлюбу поступово перестають діяти. Зміни на ринку праці, що дали можливість жінкам утримувати себе самостійно, і раціоналізація домашнього побуту більше винні в зростанні кількості розлучень, ніж ослаблення моралі і прихильності.
Але сімейне життя також несе величезні можливості для розвитку і для отримання радості.
Якщо людина вирішує завести сім’ю, їй слід заздалегідь подумати про те, як перетворити сімейне життя в потокову діяльність. В іншому випадку неминуче виникнуть нудьга і розчарування, які дуже ймовірно призведуть до краху відносин, якщо тільки їх не підтримують потужні зовнішні чинники. Для виникнення стану потоку у сім’ї повинна бути мета. Для того щоб мета сприяла зростанню особистісної складності членів сім’ї, вона повинна бути одночасно диференційованою та інтегрованою. Дифференційованність означає, що кожного її члена заохочують розвивати свої унікальні риси і навички, ставити індивідуальні цілі.
Інтегрованість, навпаки, означає, що те, що відбувається з одним членом сім’ї, має значення для всіх інших.
Крім довгострокових цілей необхідний постійно оновлюючийся комплекс завдань, що стосуються найближчого майбутнього. Сюди відносяться такі прості завдання, як покупка нового дивана, виїзд на пікнік, планування відпустки або партія в «Ерудит» недільного вечора. Якщо у членів сім’ї не буде загальних цілей, їх просто не вдасться фізично зібрати разом і вже тим більше залучити до приємну спільну діяльність.
Ще один фактор, що впливає на якість соціальних відносин в цілому і сімейного життя зокрема, полягає в тому, щоб знайти баланс між складністю завдань і рівнем умінь.
У відносинах з дітьми також необхідно постійно ставити перед собою все більш складні завдання, концентруючи нові навички. Поки дитина переміщається з люльки в манеж, на дитячий майданчик, а потім в дитячий сад, батьки підтримують баланс між виникаючими перед нею завданнями і її вміннями. Але з початком підліткового віку ця справа стає занадто важкою, і більшість батьків переходять на позицію коректного ігнорування життя своїх дітей, прикидаючись, що все добре, і сподіваючись, всупереч очевидному, що так і буде.
Чим у вашому місті може зайнятися сильний, розумний і повний енергії 15-річний молодий чоловік? Якщо ви всерйоз задумаєтеся над цим питанням, то, ймовірно, прийдете до висновку, що всі доступні можливості або занадто штучні, або занадто примітивні, або просто не збуджують уяву підлітків. Єдиний виняток становить спорт, оскільки дає цілком конкретний шанс проявити свої вміння.
Проте сім’я може зробити деякі кроки, щоб виправити цю ситуацію. У минулі часи молоді люди, досягнувши зрілості, покидали рідну домівку і відправлялися в далекі краї в пошуках нових завдань і можливостей чогось навчитися. У сучасній Америці чимось схожим є існуючий серед молоді звичай переселятися в гуртожиток коледжу.
Марно намагатися позбутися дітей, порадивши їм зайнятися чимось корисним. Реальну допомогу може надати власний приклад і конкретні можливості. Якщо немає ні того ні іншого, не варто звинувачувати підлітків в тому, що вони намагаються вирішити цю проблему самі.
Безумовне прийняття особливо важливо для дітей. Якщо батьки намагаються домогтися від дитини відповідності своїм очікуванням, погрожуючи позбавити її своєї любові, її природна життєрадісність поступово зміниться хронічною тривогою.
Якщо ж дитя відчуває, що батьки будуть любити його незважаючи ні на що, він може розслабитися і направити всю свою увагу на дослідження і пізнання світу, не витрачаючи психічну енергію на самозахист. Почуття емоційної безпеки можна вважати однією з умов, що сприяють розвитку в дитині аутотелічній особистості.
Радість дружби. «Найбільше страждає від самотності той, хто не знає щирої дружби», – писав Френсіс Бекон. У порівнянні з сімейним життям дружніми відносинами насолоджуватися набагато простіше. Друзів можна вибирати виходячи із загальних цілей та інтересів, і ми так і робимо. Нам не потрібно змінюватися, щоб пристосуватися до них; друзі зміцнюють наше Я, а не намагаються змусити нас стати іншими.
Якщо людина відчуває, що вдома її повністю приймають і люблять, залежність від групи слабшає, і підліток може навчитися контролювати свої відносини з однолітками.
Дружба дозволяє нам розкрити ту частину нашої особистості, яку складно висловити будь-яким іншим чином.
Навички та вміння, якими володіють люди, можна розділити на дві великі групи: інструментальні та експресивні.
Інструментальні навички ми освоюємо, щоб ефективно справлятися із завданнями, які ставить перед нами наше оточення. До них відносяться базові вміння, необхідні для виживання, такі як швидкість мисливця, майстерність ремісника або інтелектуальні здібності, без яких не можна існувати в сучасному суспільстві: читання, письмо, спеціалізовані професійні знання. Ті, хто не навчився відчувати стан потоку під час більшості своїх занять, зазвичай сприймають інструментальні завдання як нав’язані ззовні, оскільки їх доводиться вирішувати не з власної волі.
Експресивними навичками ми називаємо дії, які висловлюють наші суб’єктивні переживання. Спів, танці, малювання, вподобаний нами жарт, навіть похід в боулінг – все це є формою експресії, якщо дозволяє нам висловити наші почуття і настрій. Займаючись експресивною діяльністю, ми відчуваємо зв’язок з нашим справжнім Я. Людина, що живе одними лише інструментальними діями і нехтує спонтанним самовираженням, врешті-решт стане не відрізняється від робота, запрограмованого на наслідування людської поведінки.
В ході повсякденному житті людям надається не багато можливостей відчути себе самими собою, висловивши свої справжні емоції. І тільки з друзями вони можуть розслабитися і стати самими собою. Ідеальний сучасний шлюб – це коли партнери стають не тільки чоловіком і дружиною, а й друзями.
Дружні стосунки рідко тривають самі по собі: їх потрібно розвивати і працювати над ними настільки ж ретельно, як над кар’єрою або сімейним життям.
Широкі соціальні зв’язки. Будь-яка участь у громадській діяльності може приносити задоволення, якщо структурувати свою активність відповідно до вже відомих нам принципів. Необхідно поставити собі за мету, сконцентрувати на ній свою психічну енергію, уважно стежити за зворотним зв’язком і за відповідністю завдань своїм здібностям. Рано чи пізно діяльність захопить вас і виникне стан потоку.
Корисність концепції потоку полягає не тільки в тому, що вона може допомогти окремим індивідам поліпшити своє життя, а й в тому, що суспільство в цілому отримує з її допомогою можливість по-новому поглянути на цілі і завдання, що стоять перед ним.
Можливо, головне її призначення в сфері суспільного життя полягає в тому, щоб задати напрямок реформування соціальних інститутів так, щоб вони робили оптимальний досвід доступним для більшої кількості громадян.
В останні кілька століть в умах людей настільки утвердилися принципи економічної раціональності, що ми стали оцінювати в доларах і центах будь-які людські зусилля. Однак насправді чисто економічний підхід до життя правильно було б вважати ірраціональним, оскільки істинний критерій цінності чого-небудь полягає в якості і складності пережитого досвіду.
Глава 9. ЯК ОБМАНУТИ ХАОС
Легко міркувати про різницю між розвагами та справжньою радістю, якщо не треба турбуватися про те, як дотягнути до чергової зарплати. Для більшості людей ці філософствування відносяться до недоступної розкоші.
Маючи цікаву і добре оплачувану роботу, можна міркувати про нові завдання і ускладненні діяльності, але як бути тому, чия робота по суті безглузда і принизлива? Оптимальні переживання слід розглядати як приємне доповнення до життя, побудованого на твердому фундаменті здоров’я і матеріального благополуччя. Тільки при наявності цих міцних основ можна отримувати задоволення від суб’єктивних аспектів життя.
Не варто й казати, що вся ця книга написана з метою спростувати подібні уявлення. Суб’єктивні переживання є не просто одним з аспектів життя – це і є саме життя. Матеріальні умови вторинні, оскільки впливають на нас опосередковано, через наше сприйняття, в той час як стан потоку і навіть просто задоволення впливають на якість життя безпосередньо.
Перетворення трагедій. У XX столітті домінував суто матеріалістичний погляд на здоров’я, однак холістична медицина поступово сприяє перегляду ставлення до цих питань. Людям, які постраждали від серйозних травм, вдається досягати стану потоку.
Перемогти стрес. Катастрофа, що перешкоджає досягненню основної мети в житті, може розтрощити особистість, змушуючи її направити всю свою психічну енергію на захист залишившихся цілей від подальших ударів долі. Але вона може також і поставити нове, більш ясне завдання – подолати нещастя. Чому одна і та ж подія крушить одних людей, а іншим вдається знайти в ній основу для внутрішнього порядку? Психологи зазвичай шукають відповіді на ці питання в рамках вивчення стратегій подолання стресу.
Перш ніж намагатися розібратися з тим, що ж обумовлює здатність індивіда справлятися зі стресом, буде корисно виділити три різних джерела ресурсів. Перший являє собою доступну зовнішню підтримку, особливо мережу соціальних контактів, що оточує людину. Друге джерело сил для боротьби зі стресом включає психологічні ресурси індивіда, такі як розум, освіта і особистісні властивості. До третього джерела ресурсів відносяться стратегії, які людина використовує при боротьбі зі стресом.
Існує два основних способи реагування на стрес. Для позначення позитивної реакції Джордж Вейлант, психіатр запропонував термін «зрілий захист». Негативну реакцію на стрес називають «невротичним захистом» або «регресивною стратегією».
Існує чимало людей, які здаються при зіткненні зі стресовими подіями і назавжди знижують рівень складності свого існування. Здатність знаходити в нещастях щось позитивне є рідкісним даром. Тих, хто ним володіє, називають «виживателі»; про них також говорять, що їм властива стійкість, або мужність. Не дивно, що люди цінують цю здатність більше інших достоїнств, оскільки вона сприяє виживанню і допомагає поліпшити якість життя.
Сила дисипативних структур. Перетворення хаосу в порядок характерно не тільки для психологічних процесів.
Згідно з деякими теоріями еволюції існування складних форм життя залежить від їхньої здатності отримувати енергію з ентропії, тобто переробляти «відходи» в структурований порядок.
Лауреат Нобелівської премії з хімії Ілля Пригожин назвав фізичні системи, що використовують енергію, яка інакше просто розсіялася б по Всесвіту, «диссипативними структурами».
Наприклад, все царство рослин на нашій планеті є гігантською дисипативною структурою, тому що використовує для життєдіяльності світло, яке без цього було би марним побічним продуктом горіння сонця. Рослини знайшли спосіб перетворити цю енергію, що витрачається даремно, в будівельний матеріал, з якого створюються листя, квітки, плоди, кора і деревина. А оскільки без рослин не було б тварин, можна констатувати, що все життя на Землі в кінцевому підсумку стало можливим завдяки дисипативним структурам, які перевертають хаос в порядок вищого рівня.
Людська психіка влаштована за схожим принципом. Цілісність нашої особистості багато в чому залежить від нашої здатності перетворювати нейтральні або неприємні події в позитивні. Саме тому мужність, стійкість, завзятість, зрілі захисні механізми або перетворюючі стратегії подолання – всі ці дисипативні структури психіки, – так важливі. Без них ми були б беззахисні перед ударами долі, а з їх допомогою більшість негативних подій можна, принаймні, нейтралізувати, а іноді навіть перетворити в задачі, рішення яких зробить особистість сильнішою і складною.
Здатність до перетворення зазвичай розвивається в кінці підліткового віку. Саме в цьому віці у більшості людей зароджується здатність контролювати свідомість. Її формування частково є результатом накопичення досвіду: випробувавши кілька розчарувань і успішно впоравшись з ними, молода людина знає, що ситуація, як правило, не настільки жахлива, як здається в перший момент.
Вершина розвитку здатності до подолання стресу досягається, коли в індивіда сформувалося досить сильне почуття Я, засноване на власних цілях. Зовнішні розчарування вже не можуть зруйнувати його.
Чому ж стрес позбавляє сил одних людей і додає сили іншим? Відповідь проста: ті, хто знає, як перетворити безнадійну ситуацію в нову потокову діяльність, підвладну контролю, переживають випробування з радістю і виходять з них зміцнілими.
Подібне перетворення включає три основні кроки:
1.Неегоцентрічна самовпевненість. Таких людей об’єднує беззастережна віра в те, що їх доля знаходиться в їхніх руках. Їх енергія, як правило, спрямована не на те, щоб підпорядкувати собі навколишній світ, але лише на те, щоб гармонійно функціонувати в ньому. Таке ставлення виникає, коли людина перестає протиставляти себе світові, як це робить той, хто наполягає на першорядної важливості саме своїх цілей і намірів.
2.Сфокусованість уваги на зовнішній світ. Поки наше увага спрямована всередину і нашу психічну енергію поглинають різні турботи і прагнення его, нам досить непросто помічати навколишнє. Люди, які вміють перетворювати стрес в радість, витрачають дуже мало часу на думки про себе. Вони не витрачають енергію на задоволення того, що вважають своїми потребами, і на сполох з приводу соціально обумовлених бажань. Зате вони завжди напоготові, уважно стежачи за тим, що відбувається навколо.
3.Відкриття нових рішень. Існує два основних способи впоратися з ситуацією, що створює ентропію. Перший полягає в тому, щоб зосередити увагу на перешкодах, що заважають досягненню цілей, і усунути їх, таким чином відновивши гармонію в свідомості. Його можна назвати «прямим підходом». Другий шлях передбачає концентрацію на ситуації в цілому, включаючи себе самого, роздуми над тим, чи можна поставити інші, більш адекватні їй цілі, і знайти нові рішення. Але для того, щоб таке перетворення стало можливо, людина повинна бути готова до сприйняття несподіваних можливостей. Більшість людей дотримується жорстких стереотипів, заданих генетичними програмами і соціальним середовищем, і тому не помічає можливості вибрати інший курс.
Аутотелічна особистість: підсумки. Аутотелічну особистість відрізняє здатність з легкістю перетворювати потенційні загрози в завдання, вирішення яких приносить радість і підтримує внутрішню гармонію. У буквальному перекладі це поняття означає «особистість, цілі якої знаходяться в ній самій» – мова йде про те, що цілі такої людини породжуються переважно її внутрішнім світом, а не задані генетичними програмами і соціальними стереотипами.
Правила, дотримуючись яких можна розвинути в собі якості такої особистості, прості і безпосередньо пов’язані з моделлю потоку:
1.Ставити цілі.
2.Повністю зануритися в діяльність. Щоб досягти успіху в цьому, потрібно навчитися відчувати баланс між можливостями для дії і існуючими вміннями.
3.Приділяти увагу тому, що відбувається навколо.
4.Навчитися радіти миттєвим переживанням.
Глава 10. СТВОРЕННЯ ЗМІСТУ
Здатність відчувати стан потоку в одній області зовсім не означає, що людина зможе досягати його завжди і в усьому. Однак, до того часу, поки заняття і захоплення, що приносять нам задоволення, не пов’язані воєдино вищим сенсом, – ми не захищені від вторгнення хаосу.
Життя не має сенсу, якщо під ним ми маємо на увазі якусь вищу мету, вбудовану в природу, і в людський досвід кожного індивіда. Але це не означає, що життю не можна надати сенс.
Що таке сенс. «Сенс» – це поняття, з яким досить непросто дати визначення, не потрапивши в замкнене коло. Нам необхідно розібратися з трьома значеннями цього слова.
Перше його трактування означає «мета», «призначення», «значимість», як в питанні «У чому сенс життя?». У цьому значенні слова відбивається ідея, що всі події мають загальну кінцеву мету, впорядковані в часі і пов’язані причинно-наслідковими зв’язками. Мова про те, що явища не випадкові, всі вони вбудовані в єдиний патерн, який має кінцеве призначення.
По-друге, про сенс можна говорити, маючи на увазі наміри індивіда: «Який сенс робити це зараз?» Мова тут про те, що наміри проявляються в діях і цілі знаходять свій передбачуваний, послідовний і впорядкований вираз.
Нарешті, третє значення цього слова передбачає внесення структури в інформацію. Наприклад, сенс дорожнього знака із зображенням хвилястих ліній в тому, що попереду – звивиста дорога. Таке розуміння слова вказує на взаємозв’язок подій, предметів, допомагаючи прояснити і впорядкувати відносини між ними.
Створення сенсу має на увазі упорядкування змістів свідомості через злиття всіх дій індивіда в єдине потокове переживання. Три значення слова «сенс», про які ми тільки що говорили, допомагають краще зрозуміти, як можна досягти цього стану.
Сенсом життя є наявність сенсу: неважливо, що за ним стоїть і звідки він береться, але саме єдина мета і надає осмисленість існування індивіда.
Вироблення рішучості. Самопізнання – ось спосіб, за допомогою якого людина може впорядкувати свої цілі. Внутрішній конфлікт виникає через те, що за психічну енергію борються занадто багато суперечливих бажань і цілей.
Єдина можливість подолати конфлікт полягає в тому, щоб відокремити істотні цілі від неважливих і побудувати між ними ієрархію пріоритетів.
Досягти цього можна двома способами; древні називали їх vita activa, або життя в дії, і vita contemplativa, або шлях роздумів.
Людина, яка звернулася до vita activa, досягає стану потоку через повну заглибленість у вирішення конкретних зовнішніх завдань. Дія допомагає створити внутрішній порядок, але такий підхід має свої побічні ефекти. Особистість, яка присвятила себе досягненню прагматичних цілей, пригнічує внутрішній конфлікт ціною значних обмежень. У такі моменти стають очевидні переваги споглядального підходу. Неупереджені роздуми над своїми переживаннями, реалістичне зважування альтернатив і їх наслідків здавна вважалися передумовами правильної життєвої філософії.
В ідеалі дії і роздуми повинні доповнювати один одного. Дія за своєю природою сліпо, рефлексія – безсила. Перш ніж вкласти в ту чи іншу мету значну кількість психічної енергії, варто відповісти собі на питання: чи дійсно я хочу цим займатися? Чи приносить мені це радість? Чи буду я насолоджуватися цим в майбутньому? Чи варта ця справа тієї ціни, яку доведеться заплатити? Чи зможу я жити в мирі з собою, коли досягну цієї мети?
Повернення гармонії. Тварини відчувають перманентний стан потоку, тому що у них практично повністю відсутній розрив між бажаннями і можливостями. Людина відчуває психічну ентропію, тому що здатна бачити цілі, яких вона не здатна досягти, і відчувати, що може зробити більше, ніж дозволяють існуючі умови.
Це стає можливим за рахунок здатності одночасно утримувати в голові більше однієї мети і усвідомлювати кілька бажань, що суперечать одне одному Людський розум усвідомлює не тільки актуальний стан речей, але і потенційно можливий. Чим складніше стає система, чим більше можливостей відкривається для альтернатив, тим вище ймовірність поломки.
Якщо провести цю аналогію з області біологічної еволюції в область еволюції культурної, можна сказати, що в менш розвинених суспільствах, де існує менше соціальних ролей і можливостей для дії, у людини більше шансів пережити стан потоку.
Інтеграція смислів в життєвих темах. Якщо психічна енергія особистості направляється на обрану нею життєву тему, свідомість досягає гармонії. Філософи-екзистенціалісти розрізняють автентичні і неавтентичні проекти. Перший має на увазі людину, котра усвідомлює свободу вибору і приймає рішення, засноване на раціональній оцінці своїх почуттів. Неавтентичний проект індивід вибирає тому, що відчуває себе зобов’язаним так вчинити, або тому, що так роблять всі. В основі автентичних проектів лежить внутрішня мотивація; неавтентичні мотивовані зовні.
Життєва тема досить часто виникає як реакція на пережитий в ранньому дитинстві сильний біль – це може бути сирітство, жорстоке поводження, несправедливість. Щоб перетворити травматичну подію в ціль, що надає сенс усього життя, суб’єкт повинен мати здатність створювати порядок з хаосу, тобто діяти як диссипативна структура.
За останні кілька тисяч років, що в масштабах еволюції не більше, ніж секунда, людство досягло неймовірного прогресу в області диференціації свідомості. Ми усвідомлюємо себе розумними істотами, що відрізняються від всіх інших форм життя, і вважаємо, що кожна людина по-своєму унікальна. Ми винайшли абстрактне мислення і аналіз.
Але процес ускладнення передбачає не тільки диференціацію, а й інтеграцію. Навчившись відокремлювати себе від інших, ми повинні знову навчитися возз’єднуватися з іншими сутностями навколо нас, при цьому не втрачаючи з працею знайденої індивідуальності. Всесвіт є системою, керованою загальними законами, з якими нам доведеться узгоджувати наші мрії і бажання. Усвідомивши обмеженість нашої волі і змирившись з тим, що нам необхідно співпрацювати з навколишнім світом, а не керувати ним, ми, швидше за все, відчуємо полегшення, знайоме повернувшомуся додому вигнанцеві. Проблема сенсу буде вирішена, коли особисті цілі індивідів зіллються із загальним потоком буття.
